海角七號

民國六十七年(1978)都市計畫頒定之後，因為當時尚未有「台灣文化資產保存法」，且林安泰古厝正好位於敦化南路拓寬用地的範圍內，在以都市計畫為優先考量的前提下，原訂於民國六十七年(1978)執行拆除，幸好經有心人士奔走呼籲，及專家學者的建議，才得以將古厝的一磚一瓦，經丈量記錄、分類、編號後拆卸予以保存。

拆除六年後，民國七十四年終於選定在新生公園旁進行重建，經過了四百個工作天，花費四千五百三十六萬的經費後，於民國七十六年完工正式對外開放供民眾參觀。基於傳承禮俗文化及民俗教育，民國八十九年(2000)由台北市政府民政局將其規劃為民俗文物館，結合傳統閩南式建築、館藏文物及情境佈置，使參觀者能藉由古厝實景穿越時空，更了解早期閩式建築及生活的樣貌。

「林安泰古厝」在拆除六年後，經過了四百個工作天，花費四千五百三十六萬的經費後，終於在台北濱江街獲得重生。而在搬遷及翻修過程中，除了磚瓦因年代久遠以致破損而予以翻新之外，其餘石材、木材等多半來自原建材，故仍深具歷史價值。

「林安泰古厝」舊名「安泰堂」，落成於清乾隆四十八年(1783)，迄今已有二百二十年以上的歷史，初建時原為面開五開間之傳統民宅，後來陸續增建左右廂房及門廳，形成四合院，最後一次於道光三年(1823)增建外廂房與書房完工後，成為今日所見二進四護龍之四合院格局。

「林安泰古厝」座落於「南蛇環北斗穴，蛇頭向七星」吉相寶地，採坐東北朝西南之建築方位，適合台灣海洋型潮溼的氣候。其建築採前低後高內外方圓的作法，有步步高升、內外圓滿之含意，同時對冬暖夏涼、日曬通風也有良好的調節效果。

「林安泰古厝」為一棟仿明清閩南四合院二進五間起建築，係由前埕、正身、左右護龍、左右外護龍及豢舍等空間所組成。整座建築空間配制係遵循文化倫理觀念，以祭祀祖先的正廳為中軸線(又稱分金線)，向左右兩邊延伸對稱，分別為各房居室，越接近中軸的房間地位越尊，由此可知，左邊為大房與三房，右邊為二房與四房。此外，古厝外埕前方闢有一「月眉池」，在風水學上具有所謂「聚氣」的作用，具有防禦、養魚、防火、供水、降溫及改善氣候的功能。

「林安泰古厝」面開七開間，入口門面採「凹壽」設計，屋身採「火庫起」之建築形式。外牆為堅固的斗砌磚牆及石砌牆基組成，正身牆上開有石條直櫺窗，窗條的數目都是三，因為三是奇數，即取“奇”與“吉”的諧音，含有祈福之意。建材係以台灣本地所產的觀音石、及遠從中國「唐山」運來的福州杉為主。廳外大埕地面鋪設的紅普石，為當年大陸商船渡海來臺時放置於船艙底部的壓艙石，它的優點是不長青苔，具有防滑效果，因此成為當時有錢人家爭相採用的地板材料。

(門廳右側屋脊燕尾) 中國式建築的屋頂，造型變化多端，林安泰古厝的屋脊結構，採一條龍的單脊做法，屋頂燕尾起翹高昂，則為安溪厝的特色。

林安泰古厝建造時使用傳統的「榫卯」建構方式，同時謹守傳統「坐北朝南」的生活習性，也會依「左青龍、右白虎」的配置方式設置井、門及廁所，而且廁所一定都要設置於虎邊。

「林安泰古厝」素以「蟠龍」雕刻之多聞名，在宅第內處處可見，造形多變，作法多元，雕工精緻，線條生動流暢，為中國傳統建築雕飾極致表現。其中，門廳及正廳左右側門的夔(蟠)龍圍爐木窗，係由六條夔(蟠)龍圖案鏤雕透空而成。

「吊筒」又稱「垂花」，具有構造及裝飾雙重作用，在傳統民居中多以垂吊的蓮花或白菜為題材，一般多置於步口廊的屋簷下。

廳口挑簷桁下的「飛鳳雀替」

古琴與夔龍圓光造型碩大，線條精美。

門廳的抱鼓石、門墩與門臼，鼓墊和臼壁係由整塊石雕製而成，每扇門皆設有暗鎖。而在青石柱上有一對聯曰：「安尾惟仁知其所止，泰階有道奠蕨攸居。」

「林安泰古厝」雖因曾遷移改建而未被列入古蹟，但仍不失為台灣閩式古宅的代表作。

門廳內右側迴廊

「林安泰古厝」門廳為抬樑式木構架，做二通三瓜；門廳內左上方刻有琴、棋、書、箏等文人雅物，右上方刻有官印、令旗與盔甲等，象徵「文武雙全」。

位於內護龍左邊第二間的條環板上刻有「道光通寶」字樣的銅錢，由此證明宅第建於清道光年間。

 門廳內的透雕束隨，左邊刻有水榭和仙鶴，右邊刻有九重塔和喜鵲，作工極為精緻細膩。

門廳後方的過水廊道

「帳房」是掌櫃辦公的地方，掌櫃在林家是處理家中事務的代表人，負責進出帳收支的計算與登錄，也代表東家向佃農收取佃租。

「書房」為富貴人家聘請老師教授子弟讀書或主人讀書的場所，陳設淨雅，能櫬出讀書人的品味。

台灣人生性好客，節慶、生日、嫁娶或遷新居時，常邀請親朋好友一起分享喜悅，「 客房」即是用來招待留宿的客人，通常會設有坐椅、桌子及床舖，也會陳列書畫古董、花卉盆栽。

「林安泰古厝」正廳為 穿斗式木構架，步口廊兩旁各有雕刻精緻的蟠龍圍爐窗，是由六條夔(蟠)龍組成寶瓶狀，再輔以蝙蝠、磐牌，具有吉祥富貴之意。

「正廳」又稱「正堂」，位於正身中央的明間，是後代子孫祭祀祖先、供奉神祇及接待賓客的地方，也是古宅中空間最高敝，裝飾最講究的一間。神龕兩側則有以堂號為吟首嵌成的對聯，前方置有頂桌及下桌，下桌上擺放祭拜的貢品。

林安泰古厝是台北市民俗文化發展的重地，每年五月林家後代子孫都相聚於此舉行傳統祭祖大典，團結家族向心力。

正廳內用於祭祀神祇與祖先牌位的神龕，木作雕刻是古厝最精華之處，上方雕有「三羊開泰」、「堯請舜出仕」、「老萊子彩衣娛親」、「孫真人點龍睛」、「許真人醫虎喉」等人物故事，下有以夔龍形狀刻畫出的「福祿壽全」。此外，在神龕格扇上左右共有三百朵不同形狀的花朵，「九牧傳芳」則是林家堂號。

正廳旁的蟠龍圍爐木窗，俗稱女婿窗，昔日若有媒人帶著男方登門說媒時，都是坐在正廳左側與家族長輩懇談，而待字閨中的姑娘跟母親就會從右側窗孔窺看男方的長相，母親便會詢問女兒對提親對象是否中意，若中意的話便說：一切但憑爹娘作主，如不中意的話就會說：女兒年紀尚輕尚不宜婚配。

「臥房」是家族成員的起居空間，室內置有老式眠床，又稱紅眠床；雕刻象徵福祿壽喜寓意的圖案，祈求事事吉祥平安。眠床前置有矮形長條的「腳踏」，面嵌日本面磚，如較考究者則右嵌金銅，左鑲銀飾，俗禮稱「男踏金，女踏銀」，夫妻上下床均不得逾越規矩。

正廳左右連接兩翼房間與護龍，可通左右側門的廊道，稱為「子孫巷」。

「林安泰古厝」右外護龍一景

傳統建築的窗花圖案具有裝飾作用

「食飯間」是吃飯的地方，傳統飲食席位是有一定的規矩，坐席依長幼、男女分別有序，甚至規範夾菜的順序與次數。

廚房俗稱「灶腳」，傳統建築的空間配置常將灶腳置於正身的邊間，它代表著家庭生計，所以會在這供奉「灶神」。一般閩南式四合院古宅的灶，大多為長方形，上置大鐵鼎。家族分家時，廚房歸長房所有，其他各房需「另起爐灶」，所以有時會在宅第中看到好幾個廚房，就是這個原因。

「林安泰古厝」門廳及正廳後方皆設有「暗廊」，在危急的時候，可利用較暗的室內通廊及窄小的外牆窗洞，來隱密自己，查察外界動靜，具有防禦的功效。

「內埕」是家居的重要活動空間，私密性高，多是婦女做家事，或是家人乘涼聊天的地方。

傳統生活中的梳洗、夜晚如廁等都在房內，所以臥房除了櫃及床之外，大多置有尿桶、衣物架、臉盆架、油燈、帖案桌或化妝台等日常生活傢俱。

過水廊又稱過水亭，為聯繫正廳與護室之間的廊道，多見於多院落式的民宅內。

內護龍與外護龍之間的天井，稱為「日月井」，左邊為日井，右邊為月井。在林安泰古厝內，連接過水兩側左右護龍，各有日月井和龍虎池。

「林安泰古厝」木作部份使用傳統的榫卯接合，遷建後才加以鋼筋混泥土補強，並塗防蟻劑在木材間，以防止白蟻蛀蝕。

「林安泰古厝」除了讓老一輩的人回味小時候的生活情境，也讓現在年輕人了解古早生活方式。

戶外設有桌子及長板椅(凳)供參觀者休憩之用

「古井」是婦女每天汲水做為日常煮飯、洗碗、洗衣的地方。

「書房」為從前林家子孫習文之處

「福德正神」俗稱「土地公」，為掌管土地的神，所以有「田頭田尾土地公」的俗諺。在台灣民眾的心中，是非常重要的神祇，雖其神格位階不高，但卻是民間供奉最為普遍的神明。屋旁竹林下的「土地公廟」，是由石頭所砌成，小巧精緻；前方置有土地公爐，爐耳是由兩支可愛的小獅子所組成。

以前的新娘轎子，為了表現得喜氣洋洋，整座轎子雕造了人物和花鳥，並彩繪吉祥圖案，所以又稱「花轎」。

「林安泰古厝」不但免費參觀，管理處每天提供以迷迭香、薄荷、甜菊沖泡而成的「提神醒腦茶」供遊客解渴。

怎麼到達：捷運淡水線圓山站二號出口，轉乘紅34至林安泰古厝站下車，步行約5分鐘即達。